اسلامی سوالات و جوابات

باب افتعال سے

واحد مؤنث غائب فعل ماضی مطلق مثبت معروف ثلاثی مزید فیہ اجوف واوی باب افعال

واحد مذکر اسم تفضیل ثلاثی مجرد مضاعف ثلاثی باب نصر ینصر

جمع مذکر حاضر فعل مضارع مطلق مثبت معروف ثلاثی مزید فیہ ناقص یائی باب افتعال

واحد مذکر حاضر فعل امر حاضر معروف ثلاثی مجرد مہموز العین باب فتح یفتح

جس میں علامۃ تانیث پائی جائے اسے مؤنث کہتے ہیں

حسان میں درست قول یہ ہے کہ یہ منصرف ہے اور اس کے آخر میں نون اصلیہ ہے نا کہ زائدہ

جمع مذکر غائب فعل مضارع مطلق مثبت معروف ثلاثی مزید فیہ صحیح باب افتعال

واحد مذکر غائب فعل ماضی مطلق مثبت معروف ثلاثی مجرد صحیح باب ضرب یضرب ۔۔

أیْضاً ہمیشہ مفعول مطلق واقع ہوتا ہے أٰضَ بمعنی (عاد) فعل محذوف کا

مقیما صیغہ واحد مذکر اسم فاعل ثلاثی مزید فیہ اجوف واوی از باب افعال مطمئنا صیغہ واحد مذکر اسم فاعل رباعی مزید فیہ مہموز اللام از باب افعِلَّال التفات مصدر ثلاثی مزید فیہ صحیح از باب افتعال تسلیمتین مصدر ثلاثی مزید فیہ صحیح از باب تفعیل مأموم صیغہ واحد مذکر اسم مفعول ثلاثی مجرد مہموز الفاء و مضاعف از باب نصر ینصر

بہت اچھا سوال ہے صرفی تحقیق دو طرح کے کلمات کی ہوتی ہے افعال متصرفہ یعنی وہ افعال جن کی گردانیں آتی ہوں ماضی امر نہی وغیرہ آتے ہوں اس سے افعال جامدہ خارج ہو گئے اسماء میں تمام اسماء کی صرفی تحقیق ہوتی ہے سوائے ان چند اسماء کے ایسے اسماء جو ہمیشہ مبنی ہوتے ہیں اس سے وہ اسماء نکل گئے جو خاص مقامات پر مبنی ہوتے ہیں اور اسماء عجمیہ کی بھی صرفی تحقیق نہیں ہوگی اب اس کو چند الفاظ میں یوں کہہ سکتے ہیں کہ صرفی تحقیق عربی معرب اسماء کی ہوتی ہے اس کے علاوہ کی نہیں تو اب آپ کے اعتراض کا جواب مل گیا ہوگا

ثم حرف عطف میں سے ہے

تشدید کے بغیر یہ لفظ استعمال ہوتا ہے بمعنی وقت و موسم اسم جامد ثلاثی مزید فیہ مہموز الفاء و اجوف واوی

ف و ہ حروف اصلیہ ہیں فم کے

اللہ العلیم اللہ موصوف العلیم صفت موصوف صفت ملکر مرکب اضافی ہوا اللہ الرحیم رجل عالم رجل صغیر سب جملے اسی طرح موصوف صفت بنیں گے

باب سمع یسمع سے ہے

یہ اہل عرب کا استعمال ہے یعنی یہ سماعی دلیل سے ثابت ہے عقلی توجیہات بھی علماء کرام نے بیان کی ہیں جیسا کہ علل النحو وغیرہ میں دیکھی جا سکتی ہیں

وعی یعی سے عِ فعل امر ہے یہ بلکل ویسے ہے جیسے ق ہوتا ہے تعلیل یوں ہوگی کہ مضارع تعی سے امر بناتے ہوئے علامت مضارع کو حذف کیا پیچھے عِی بچا اب علامت مضارع کے بعد والا کلمہ متحرک ہے تو ہمزہ وصلیہ لانے کی ضرورت نہیں رہی اور مضارع کا آخر مجزوم ہوتا ہے اور اگر حرف علت ہو تو گر جاتا ہے یاء کو گرایا تو عِ بچ گیا یہ پورا طریقہ امر بنانے کے طریقے میں دیکھ سکتے ہیں

انا حنفی انا مبتدا حنفی خبر مبتدا خبر ملکر جملہ اسمیہ خبریہ بقیہ جملوں کی ترکیب بھی اسی طریقے سے ہوگی

قرات فعل تاء ضمیر اس کا فاعل ما موصولہ کتبت فعل تاء ضمیر فاعل فعل فاعل ملکر جملہ فعلیہ خبریہ ہو کر صلہ موصول صلہ ملکر قراءت کا مفعول بہ فعل فاعل مفعول بہ ملکر جملہ فعلیہ خبریہ

مررت فعل اس میں تاء ضمیر فاعل ب جار الذین اسم موصول ضربو فعل واؤ ضمیر فاعل کاف ضمیر مفعول بہ فعل فاعل مفعول بہ ملکر جملہ فعلیہ خبریہ ہو کر صلہ موصول صلہ ملکر مجرور جار مجرور ملکر ظرف لغو فعل فاعل ظرف لغو ملکر جملہ فعلیہ خبریہ

صیغہ اسم جامد ثلاثی مجرد ناقص واوی اس کے آخر میں واو تھی اس کو حذف کر کے اس کے عوض تاء مبسوطہ (ت) کا اضافہ کر دیا

یہ دونوں صیغے ایک ہیں باب تفعل کا ایک قاعدہ ہے کہ جب اس کے مضارع میں دو تاء آ جائیں تو ایک کو حذف کرنا جائز ہے اب یہ قاعدہ جوازی ہے تو کبھی تنزل اور کبھی تتنزل استعمال ہوتا ہے

دونوں صورتیں عموما رائج ہیں لیکن شرط و جزاء الگ الگ کہہ کر چھوڑنا زیادہ بہتر ہے جملہ شرطیہ جہاں کتب النحو میں استعمال ہوتا ہے وہاں اس کے دو معنی ہوتے ہیں شرط و جزاء دونوں سے ملکر جو بنا ہو اور شرط و جزاء میں سے شرط کو بھی جملہ شرطیہ کہتے ہیں تو اس وجہ سے بعض لوگ جملہ شرطیہ پڑھ کر یہ کہتے ہیں کہ شرط و جزاء ملکر جملہ شرطیہ بنتا ہے حالانکہ یہ موقف تکلف پر مبنی ہے اولا : تو جملے کی تعریف ہی صادق نہیں آتی ثانیا : جملہ شرطیہ بھی جملہ فعلیہ ہی ہوتا ہے جملہ قسمیہ میں بھی دو احتمال ہوتے ہیں قسم اور جواب قسم سے مرکب جملہ اور صرف وہ جملہ جس میں اداۃ قسم موجود ہو اس کو بھی جملہ قسمیہ کہہ دیتے ہیں اس پر بھی وہی اعتراض ہوں گے جو اوپر ہوئے مزید برآں کہ قسم اور جواب قسم ملا کر ترکیب کرنا رائج نہیں ہے جملہ تفسیریہ بھی جملۂ مُفَسِّرہ کو کہتے ہیں در اصل جملوں کی دو طرح تقسیم ہوتی ہے پہلی حقیقت کے اعتبار سے اس اعتبار سے دو جملے ہیں جملہ فعلیہ اور اسمیہ کیوں کہ جتنے بھی جملے ہیں وہ ان ہی دو میں سے کوئی ایک ہی ہوگا اور دوسری تقسیم جملہ کی صفات کے اعتبار سے کی جاتی ہے جیسے کہ جملہ اعتراضیہ ، مفسرہ، حالیہ وغیرہ تو یہ محل کے اعتبار سے جملے کو نام دیتے ہیں

زید کان کا اسم ہونے کی وجہ سے مرفوع ہے اور الفاضل ھو کی خبر ہونے کی وجہ سے مرفوع ہے

صیغہ جمع مذکر حاضر فعل امر حاضر معروف ثلاثی مزید فیہ اجوف واوی از باب افعال اصل میں یہ أقْوِموا تھا قاعدہ واو یا یاء متحرک ماقبل حرف صحیح ساکن ہو تو اس کی حرکت ماقبل کو دینا واجب ہے أقِوْموا ہوا پھر دُوسرا قاعدہ لگا کہ واو ساکن ماقبل مکسور کو یاء سے بدلنا واجب ہے پھر اقیموا ہوگیا۔۔۔

کوئی بھی قاعدہ جاری نہیں ہوا ہے

میں نے اس تمرین کو تین بار پڑھا ہے اور مجھے آپ کی بھیجی ہوئی عبارت نہیں ملی اور اس کا سکرین شاٹ بھی میں نے نیچے لگا دیا ہے

اس میں کوئی قاعدہ جاری نہیں ہوا ہے

صیغہ واحد مذکر غائب فعل ماضی مثبت معروف ثلاثی مزید فیہ صحیح از باب افتعال

اس کا آسان اور مختصر طریقہ یہ ہے کہ ہر وہ اسم جس کے آخر میں الف اور نون ہوں اگر اس سے پہلے تین حرف یا تین سے زائد موجود ہوں تو وہ عموما الف نون زائدتان ہوں گے جیسے عثمان،سعدان،قربان،قرآن وغیرہ یہ اکثر جگہ آپ کو کام آئے گا لیکن یہ یاد رکھئے گا کہ بعض اوقات نون اصلی ہوتا ہے اور الف صرف زائد ہوتا ہے تو اس مقام پر یہ اوپر والا طریقہ جاری نہیں ہوگا جیسے حسان ،منان ،حنان وغیرہ میں نون اصلی ہے

مجرد میں یہ باب نصر ینصر سے آتا ہے

صرف صغیر نہیں آتی اس کی

یہ بھی جملہ درست نہیں کیونکہ صلہ میں موجود ضمیر موصول کے مطابق نہیں ہے مثالیں درست لکھ کر بھیج دیجئے

یہ مثال درست نہیں ہے کیوں کہ صلہ میں ضمیر موصول کے مطابق نہیں ہے

ماضی میں بھی وہ وہی ناقص کا قاعدہ نمبر چار جاری ہوتا ہے واؤ کو پہلے یاء سے بدلتے ہیں اور پھر یاء کو الف سے بدل دیتے ہیں

نیچے تصویر میں ملاحظہ فرمائیں

سکرین شاٹ میں جواب لکھا ہوا

صیغہ جمع مذکر سالم اسم فاعل ثلاثی مزید فیہ صحیح از باب افعال

مضارع اور امر دونوں کا صیغہ ہو سکتا ہے اب استعمال اور موقع سے سمجھ آئے گا

مؤکد تاکید والی نہیں ہوگی

ہماری اسی ایپ کے مضامین والے سیکشن کو جوائن کریں

اس میں کوئی تعلیل نہیں ہوئی ہے

جی ٹھیک فرمایا آپ نے

ظبی کہتے ہیں ہرن کو

نصر فعل علی فاعل فعل فاعل ملکر جملہ فعلیہ خبریہ

قرآن کریم میں بہت ساری جگہوں پر کلمات کے آخر میں یاء لکھتے نہیں ہیں یہ قرآن کریم کا کتاب کا انداز ہے کوئی صرفی یا نحوی قاعدہ جاری نہیں ہوا جیسے و لہ الجوار المنشئت فی البحر کالاعلام میں الجوار میں یاء ساقط ہے ایسے بہت سارے مقامات ہیں

جی یہ بھی ایک علمی انداز ہوتا ہے، کہ فلاں کتاب میں اس کا جواب موجود ہے دیکھ لیجیے۔ باقی آپ کو یہ انداز پسند نہیں آیا تو معذرت خواہ ہیں۔ در اصل کچھ سوالات مسلسل پوچھے جا رہے ہوتے ہیں اور ان کے جوابات یا تو دیے جا چکے ہوتے ہیں یا جوابات طویل ہوتے ہیں اس لیے اشارہ کر دیا جاتا ہے کہ فلاں جگہ دیکھ لیں

ان میں بھی التباس ہے کہ لام کلمہ پر کونسی حرکت پڑھیں گے اگر کو بھی حرکت پڑھیں گے اس میں التباس ہوگا جیسے نصب پڑھنے کی صورت میں واحد مذکر غائب یا واحد مذکر حاضر سے التباس اسی طرح ضمہ اور کسرہ میں بھی التباس ہوتا ہے

ہماری ایپ میں ایک اعراب کا سیکشن ہے اس پر مضامین لکھے ہوئے موجود ہیں ان کا مطالعہ کریں اور ان کے مطابق پریکٹس کریں

وہ اسم جس کی طرف فعل یا شبہ فعل کی اسناد کی جائے اسے فاعل کہتے ہیں

ثم حروف عطف میں سے ہے

اس کے دو جملوں یا چند لائنوں میں جواب دینا شاید نا ممکن ہو آپ اس کے لئے الترکیب مفتی اکمل صاحب کی کتاب کا مطالعہ فرمائیں یا ہماری اسی ایپ پر موجود مضامین کا مطالعہ فرمائیں

ان حرف مشبہ بالفعل الشمس اس کا اسم ان حرف مشبہ بالفعل ھا ضمیر اس کا اسم قاتلۃ اسم فاعل اس میں ھو ضمیر فاعل ل جار جراثیم مجرور جار مجرور ملکر ظرف اسم فاعل اپنے فاعل اور ظرف لغو سے ملکر شبہ جملہ اسمیہ ہو کر خبر ان اپنے اسم و خبر سے ملکر پیچھے والے ان کی خبر ان اپنے اسم و خبر سے ملکر جملہ اسمیہ خبریہ

حال کا عامل فعل ہوتا ہے یا معنی فعل ہوتا ہے یعنی اگر فعل ہوگا عبارت میں تو وہی عامل ہوگا اگر شبہ فعل ہو تو وہی عامل ہوگا

طلحۃ غیر منصرف ہے علمیت اور تانیث لفظی کی وجہ سے

کلم المجازات یا اداۃ شرط ان کی تفصیل کے لئے خلاصۃ النحو یا ھدایۃ النحو ملاحظہ فرمائیں

ظروف مبنیہ کی مکمل تفصیل جاننے کے لیے خلاصہ النحو یا ھدایۃ النحو ملاحظہ فرمائیں

بہت اچھی چیز ہے اگر اس کو حفظ کر لیں گے مولا کریم سے سے امید ہے کہ آپ کے سینے کو علم نحو کے لیے کھول دے گا

الطفل مبتدا یذھب فعل اس میں ھو ضمیر فاعل فعل فاعل ملکر جملہ فعلیہ خبریہ ہو کر خبر مبتدا خبر ملکر جملہ اسمیہ خبریہ

الرجل مبتدا شجاع خبر مبتدا خبر ملکر جملہ اسمیہ خبریہ

ذیشان ہے ذی شان دو لفظوں سے مرکب ہے جس کا مطلب ہے عزت و مرتبے والا

جی ثلاثۃ معرب ہے اس کا اعراب بھی تبدیل ہوتا رہے گا

معذرت آپ نے وزن کے اشتراک پر بات کی تھی تو پہلا جواب اسی مناسبت سے تھا بہر حال مکمل جواب یہ رہا عموما عربی زبان کے اوزان مشترک ہوتے ہیں جیسے کہ فعیل کا وزن ہی دیکھ لیں یہ صفت مشبہ اسم مبالغہ اور مصدر میں بھی پایا جاتا ہے اور اس کے علاوہ اسم جامد کا بھی ایک وزن ہے تو یہ پہچان کرنا کہ آپ کا محل بحث لفظ کس قسم سے ہے تو یہ معانی پر انحصار کرتا ہے یعنی اگر لفظ صحیح کو دیکھیں تو یہ صفت کا معنی دیتا ہے جیسے ہم کہتے ہیں ھو الصحیح تو اس کا مطلب ہوا وہ قول یا فعل یا بندہ صحیح ہے تو یہاں صحیح ہونا بطور صفت ہے جو کسی ذات کے ساتھ قائم ہے البتہ دلیل کا معنی ہوتا ہے نشانی وغیرہ تو نشانی کوئی صفتی معنی نہیں ہے بلکہ یہ جامد ہے

ابن صفت ہے عمر کی تو اس وجہ سے کسرہ آیا ہے ترکیب عن جار عمر موصوف ابن مضاف الخطاب مضاف الیہ مرکب اضافی ہو کر عمر کی صفت موصوف صفت ملکر مجرور جار مجرور ملکر ۔۔۔۔

مَحال میم پر فتحہ پڑھیں گے اور یہ جامد ہے

تجارہ دو معنی میں استعمال ہوتا ہے بطور پیشہ اور وہ چیز جس میں تجارت کی جا رہی ہو پہلے معنی کے اعتبار سے مصدر ہوگا مصدر ثلاثی مجرد صحیح از باب ضرب یضرب اور دوسرے معنی کے اعتبار سے جامد ہوگا اسم جامد ثلاثی مزید فیہ صحیح

صیغہ جمع مذکر غائب فعل مضارع مثبت معروف ثلاثی مجرد صحیح از باب فتح یفتح

قل فعل اس میں انت ضمیر فاعل اعوذ فعل اس میں انا ضمیر فاعل ب جار رب مضاف الناس مضاف الیہ مضاف مضاف الیہ ملکر مرکب اضافی ہو باء جار کا مجرور جار مجرور ملکر ظرف لغو فعل فاعل ظرف لغو ملکر جملہ فعلیہ خبریہ ہو کر مقولہ قل فعل اپنے فاعل اور مقولہ سے ملکر جملہ فعلیہ انشائیہ

لفظ ای اور ایۃ ہمیشہ مضاف ہو کر استعمال ہوتے ہیں یا ضمیر کی طرف ہوں گے یا اسم ظاہر کی طرف اب اس کے یعنی ای مضاف الیہ اور مضاف کے بعد پورا ایک جملہ آتا ہے اگر پورا جملہ نا ہو تو سمجھ لیں کہ ضمیر محذوف ہو جو کہ مبتدا بن رہی ہے جیسے ایھم اشد میں ایھم تو موصول ہو گیا اس کے بعد اشد رہ گیا اب اشد مکمل جملہ نہیں ہے تو اس سے پہلے ھو ضمیر نکال لیں

مشکل صیغے مفی فیض احمد اویسی صاحب

دونوں الگ لفظ ہیں ایک مطلب ہے مالک اور دوسرے کا معنی ہے بادشاہ ہونا

کانت فعل ناقص الصغیرۃ اس کا اسم بکرا معطوف علیہ و ثیبا معطوف معطوف علیہ معطوف ملکر کانت کی خبر کانت اپنے اسم و خبر سے ملکر جملہ فعلیہ خبریہ

اعلم فعل اس میں انت ضمیر فاعل ان حرف مشبہ بالفعل اللہ اسم جلالت حرف مشبہ بالفعل کا اسم علی جار کل مضاف شیئ مضاف الیہ مضاف مضاف الیہ ملکر مرکب اضافی ہو کر علی کا مجرور جار مجرور ملکر ظرف لغو ہوئے قدیر کے قدیر اپنے ظرف لغو سے ملکر شبہ جملہ اسمیہ ہوکر ان کی خبر ان اپنے اسم و خبر سے ملکر جملہ اسمیہ خبریہ ہو کر اعلم کا مفعول بہ فعل فاعل مفعول بہ ملکر جملہ فعلیہ انشائیہ

ثلاثی مجرد کے مصادر عموما سماعی ہوتے ہیں تو ان کی پہچان لغت سے حاصل ہوتی ہے بقیہ ثلاثی مزید فیہ کے مصادر کے مخصوص وزن ہوتے ہیں تو اس وزن پر جو اسم ہوگا وہ اسی باب کا مصدر ہوگا جیسے باب استفعال اب یہاں استفعال باب کا نام بھی ہے اور اس کے مصدر کا وزن بھی ہے تو استفعال کے وزن پر جو اسماء ہوں گے وہ اسی کے مصادر ہوں گے جیسے استنصار استمرار استمعمال وغیرہ

اس بات کا پتہ چلانا عبارت پر ہوتا ہے کوئی قاعدہ کلیہ نہیں ہے البتہ بعض اوقات موقع کی مناسبت سے نکال سکتے ہیں

صیغہ مبالغہ اور اسم تفضیل کے درمیانی بنیادی فرق یہ ہے کہ اسم مبالغہ فاعل کی زیادتی بتاتا ہے کہ فاعل کسی کام کرنے میں ماہر ہے جیسے ہم کہتے ہیں ڈرپوک اب عربی میں اس کے لئے آپ جبان کا لفظ استعمال کریں گے جس کا مطلب بزدل ڈرپوک ہوتا ہے یہاں جو شخص بہت ڈرپوک ہوتا ہے اس کے لئے بھی یہی استعمال کریں گے لیکن یہاں دوسروں سے موازنہ نہیں ہوگا بلکہ صرف فاعل میں ہی زیادتی بتائی جائے گی جبکہ اسم تفضیل میں فاعل کے لئے زیادتی دوسروں کے مقابلے میں بتائی جاتی ہے جیسے ہم کہیں وہ فلاں سے یا ان سب سے زیادہ علم والا ہے یہاں علم کی صفت کو فاعل کے لئے زیادہ مانا گیا ہے دوسروں کے مقابلے میں یہ فرق ہوتا ہے بنیادی

فیہ جار مجرور ملکر ظرف مستقر ثابت کے متعلق اس میں ھو ضمیر فاعل اسم فاعل اپنے فاعل اور ظرف مستقر سے ملکر شبہ جملہ اسمیہ ہو کر خبر مقدم تعظیم مصدر ل جار شان مضاف الطارق موصوف المفسر اسم مفعول اس میں ھو ضمیر نائب الفاعل ب جار ما موصولہ بعدہ مرکب اضافی ہو کر مفعول فیہ ثبت فعل کا اس میں ھو ضمیر فاعل فعل فاعل مفعول فیہ ملکر جملہ فعلیہ خبریہ ہو کر صلہ موصول صلہ ملکر مجرور جار مجرور ملکر ظرف لغو اسم مفعول اپنے نائب الفاعل اور ظرف لغو سے ملکر شبہ جملہ اسمیہ ہو کر صفت الطارق کی الطارق موصوف اپنی صفت سے ملکر شان کا مضاف الیہ مضاف مضاف الیہ ملکر مرکب اضافی ہو کر لام جار کا مجرور جار مجرور ملکر ملکر تعظیم مصدر کے متعلق تعظیم مصدر اپنے متعلق سے ملکر مبتدا مبتدا خبر ملکر جملہ اسمیہ خبریہ

لولا حروف شرط میں سے ہے

مصدر ثلاثی مجرد صحیح از باب سمع یسمع

تقدیری اعراب معرب کلمات میں ہوتا ہے اور محلی اعراب مبنی اسماء کا ہوتا ہے

ان کے حروف اصلیہ نہیں ہوں گے کیوں یہ مبنی ہیں اور مبنی کی صرفی تحقیق نہیں ہوتی

اسم استفہام ایسا اسم جس کو استفہام یعنی کسی چیز کے بارے میں پوچھنے کے لئے استعمال کیا جاتا ہو

فرق دیکھنے کے لیے الفروق اللغویۃ لابی ھلال العسکری کی کتاب دیکھیں

تثنیہ کا نون اس وجہ سے مکسور ہوتا ہے کہ تثنیہ میں جب نون کا اضافہ کیا گیا تو اب یہ دیکھا گیا اس پر حرکت کو سی ہونی چاہئے تو کسرہ اس کے مناسب حرکت تھی کیوں کہ تثنیہ واحد اور جمع کے وسط (درمیان) میں ہے اسی طرح کسرہ بھی فتح اور ضمہ کے درمیانی چیز ہے اس وجہ سے کسرہ تثنیہ کے ساتھ لگایا گیا ہے

اسی ایک لفظ کی ہم نے پانچ بار صرفی تحقیق کی ہے ملاحظہ فرمائیں نیچے سکرین شارٹ میں سرچ کرنے کے بعد صرف کا آپشن ضرور دیکھا کریں

الذکر مبتدا ھو مبتدا ثانی باب مضاف اللہ اسم جلالت مضاف الیہ مضاف مضاف الیہ ملکر مرکب اضافی ہو کر موصوف العظیم صفت اول المفتوح اسم مفعول اس میں ھو ضمیر نائب الفاعل بینہ مرکب اضافی ہو کر معطوف علیہ و حرف عطف بین العبد مرکب اضافی ہو کر معطوف معطوف علیہ معطوف ملکر مفعول فیہ ما مصدریہ زمانیہ لم یغلق فعل العبد فاعل بغفلته مرکب اضافی ہو کر ظرف لغو فعل اپنے فاعل اور ظرف لغو سے ملکر جملہ فعلیہ خبریہ ہوکر ما مصدریہ کے ساتھ ملکر مصدر مؤول ہو کر مدۃ یا وقت مضاف محذوف کا مضاف الیہ مضاف مضاف الیہ ملکر مرکب اضافی ہو مفعول فیہ المفتوح کا المفتوح اپنے نائب فاعل مفعول فیہ اول و ثانی سے ملکر شبہ جملہ اسمیہ ہو کر صفت ثانی باب اللہ اپنی دونوں صفات سے ملکر ھو کی خبر ھو مبتدا اپنی خبر سے ملکر جملہ اسمیہ خبریہ ہو کر الذکر کی خبر الذکر مبتدا اپنی خبر سے ملکر جملہ اسمیہ خبریہ

صیغہ واحد مذکر غائب فعل ماضی مثبت معروف ثلاثی مزید فیہ اجوف واوی از باب استفعال اصل میں استَعْوَن تھا واؤ متحرک ما قبل ساکن ہونے کی وجہ سے واؤ کی حرکت ما قبل یعنی عین کو دی اور واؤ کو الف سے بدل دیا تو استعان ہو گیا قاعدہ واو یا یاء کا ماقبل حرف صحیح ساکن ہو تو ان کی حرکت مَاقبل کو دینا واجب ہے اور اگر يہ حرکت فتحہ ہو تو واو یا یا کو الف سے بدلنا بھی واجب ہے

وہ لا جو مبتدا اور خبر پر داخل ہوتا ہے اور مبتدا کی جنس کی نفی کرتا ہے جیسے لا رجل قائم کوئی مرد نہیں کھڑا ہوا

ان حرف شرط قال فعل ھو ضمیر فاعل ذلک اسم اشارہ قال کا مفعول بہ فعل فاعل مفعول بہ ملکر جملہ فعلیہ خبریہ ہو کر شرط سقط فعل ایلاء اس کا فاعل فعل فاعل ملکر جملہ فعلیہ خبریہ ہوکر جزاء

صیغہ واحد مذکر اسم مفعول ثلاثی مجرد مہموز العین از باب فتح یفتح

عربی زبان میں وزن مشترک ہوتے رہتے ہیں جیسا کہ آپ نے بتایا تو یہی وزن مصدر اسم مبالغہ میں بھی پایا جاتا ہے تو اس سے فرق نہیں پڑتا

ماء کے حروف اصلیہ م و ہ ہیں

صیغہ واحد مذکر غائب فعل ماضی مثبت معروف ثلاثی مجرد صحیح از باب نصر ینصر

تصغیر بنانے کا اصول یہ ہے کہ پہلے حرف کو ضمہ دیں دوسرے حرف کو فتحہ اور تیسری جگہ یاء کا اضافہ کریں اگر اس کے بعد ایک حرف تو اس پر اعراب والی حرکت آئے گی اور دو ہیں تو یاء کے بعد والے کو کسرہ دے دیں

صیغہ جمع مذکر حاضر فعل نہی حاضر معروف ثلاثی مزید فیہ ناقص یائی از باب افعال

قال بعض المحققين: الواحد: الفرد الذي لم يزل وحده ولم يكن معه آخر. والاحد: الفرد الذي لا يتجزأ، ولا يقبل الانقسام. فالواحد: هو المتفرد بالذات في عدم المثل. لاحد: المتفرد بالمعنى. وقيل: المراد بالواحد: نفي التركيب والاجزاء الخارجية والذهنية عنه تعالى، وبالاحد: نفي الشريك عنه في ذاته وصفاته. وقيل: الواحدية: لنفي المشاركة في الصفات، والاحدية لتفرد الذات. ولما لم ينفك عن شأنه تعالى أحدهما عن الآخر قيل: الواحد والاحد (٣) في حكم اسم واحد. وقد يفرق بينهما في الاستعمال من وجوه: أحدها: أن الواحد يستعمل وصفا مطلقا، والاحد يختص بوصف الله تعالى نحو: «قل هو الله أحد» (٤) . الثاني: أن الواحد أعم موردا، لانه يطلق على من يعقل وغيره، والاحد لا يطلق إلا على من يعقل.الثالث: أن الواحد يجوز أن يجعل له ثان، لانه لا يستوعب جنسه بخلاف الاحد [٧ / ب] ألا ترى انك " لو قلت: فلان لا يقاومهواحد، جاز أن يقاومه اثنان، ولا أكثر " (١) . الرابع: أن الواحد يدخل في الحساب، والضرب، والعدد والقسمة، والاحد يمتنع دخوله في ذلك. الخامس: أن الواحد يؤنث بالتاء، والاحد يستوي فيه المذكر والمؤنث، قال تعالى: «كأحد من النساء» (٢)، ولا يجوز: كأحد من النساء، بل: كواحدة. السادس: أن الواحد لا يصلح للاقرار والجمع، بخلاف الاحد فإنه يصلح لهما، ولهذا وصف بالجمع قوله تعالى: «من أحد عنه حاجزين» السابع: أن الواحد لا جمع له من لفظه، وهو أحدون، وآحاد. .

یہ صیغہ جوامد میں سے ہے یعنی اس سے صرف فعل مضارع اور امر استعمال ہوتا ہے تو اس کی صرفی تحقیق نہیں ہوگی کیوں کہ فعل جامد کی صرفی تحقیق نہیں ہوتی

لفظ آسمان عجمی لا یدخل فی الصرف